- اشارة
- الجزء الأول
- [مقدمة المؤلف]
- [وجوب الحج]
- [شرائط وجوب حجة الاسلام:]
- اشارة
- [الشرط الأول البلوغ]
- اشارة
- [(مسألة 4): إذا خرج الصبی الی الحج فبلغ قبل أن یحرم من المیقات و کان مستطیعا]
- [(مسألة 5): إذا حج ندبا معتقدا بأنه غیر بالغ فبان بعد أداء الحج أنه کان بالغا]
- [(مسألة 6): یستحب للصبی الممیز أن یحج]
- [(مسألة 7): یستحب للولی أن یحرم بالصبی غیر الممیز ذکرا کان أم أنثی]
- [(مسألة 8): نفقة حج الصبی فی ما یزید علی نفقة الحضر علی الولی لا علی الصبی]
- [(مسألة 9): ثمن هدی الصبی علی الولی]
- [الشرط الثانی: العقل]
- [الشرط الثالث: الحریة]
- [الشرط الرابع: الاستطاعة]
- اشارة
- [و یعتبر فیها أمور]
- [الأول: السعة فی الوقت]
- [الثانی: الأمن و السلامة]
- اشارة
- [(مسألة 13): اذا کان للحج طریقان احدهما مأمون و الآخر غیر مأمون]
- [(مسألة 14): اذا کان له فی بلده مال معتد به و کان ذهابه الی الحج مستلزما لتلفه]
- [(مسألة 15): اذا حج مع استلزام حجه ترک واجب أهم أو ارتکاب محرم کذلک]
- [(مسألة 16): اذا کان فی الطریق عدو لا یمکن دفعه الا ببذل مال معتد به]
- [(مسألة 17): لو انحصر الطریق بالبحر لم یسقط وجوب الحج]
- [الثالث: الزاد و الراحلة]
- اشارة
- [(مسألة 18): لا یختص اشتراط وجود الراحلة بصورة الحاجة إلیها]
- [(مسألة 19): العبرة فی الزاد و الراحلة بوجودهما فعلا]
- [(مسألة 20): الاستطاعة المعتبرة فی وجوب الحج انما هی الاستطاعة من مکانه لا من بلده]
- [(مسألة 21): إذا کان للمکلف ملک و لم یوجد من یشتریه بثمن المثل و توقف الحج علی بیعه بأقل منه بمقدار معتد به]
- [(مسألة 22): انما یعتبر وجود نفقة الایاب فی وجوب الحج فیما إذا أراد المکلف العود الی وطنه]
- [الرابع: الرجوع الی الکفایة]
- [(مسألة 23): إذا کان عنده مال لا یجب بیعه فی سبیل الحج لحاجته إلیه ثم استغنی عنه]
- [(مسألة 24): إذا کانت له دار مملوکة و کانت هناک دار اخری یمکنه السکنی فیها من دون حرج علیه]
- [(مسألة 25): إذا کان عنده مقدار من المال یفی بمصارف الحج و کان بحاجة الی الزواج أو شراء دار لسکناه أو غیر ذلک مما یحتاج إلیه]
- [(مسألة 26): إذا کان ما یملکه دینا علی ذمة شخص و کان الدین حالا وجبت علیه المطالبة]
- [(مسألة 27): کل ذی حرفة کالحدّاد و البنّاء و النجّار و غیرهم ممن یفی کسبهم بنفقتهم و نفقة عوائلهم]
- [(مسألة 28): من کان یرتزق من الوجوه الشرعیة کالخمس و الزکاة و غیرهما]
- [(مسألة 29): لا یعتبر فی الاستطاعة الملکیة اللازمة]
- [(مسألة 30): لا یجب علی المستطیع أن یحج من ماله]
- [(مسألة 31): لا یجب علی المکلف تحصیل الاستطاعة بالاکتساب أو غیره]
- [(مسألة 32): اذا آجر نفسه للنیابة عن الغیر فی الحج و استطاع بمال الاجارة]
- [(مسألة 33): إذا اقترض مقدارا من المال یفی بمصارف الحج و کان قادرا علی وفائه بعد ذلک]
- [(مسألة 34): إذا کان عنده ما یفی بنفقات الحج و کان علیه دین و لم یکن صرف ذلک فی الحج منافیا لاداء ذلک الدین]
- [(مسألة 35): إذا کان علیه خمس أو زکاة و کان عنده مقدار من المال و لکن لا یفی بمصارف الحج لو ادّاهما]
- [(مسألة 36): إذا وجب علیه الحج و کان علیه خمس أو زکاة أو غیرهما من الحقوق الواجبة]
- [(مسألة 37): إذا کان عنده مقدار من المال و لکنه لا یعلم بوفائه بنفقات الحج]
- [(مسألة 38): إذا کان له مال غائب یفی بنفقات الحج منفردا أو منضما الی المال الموجود عنده]
- [(مسألة 39): إذا کان عنده ما یفی بمصارف الحج وجب علیه الحج]
- [(مسألة 40): الظاهر أنه لا یعتبر فی الزاد و الراحلة ملکیتهما]
- [(مسألة 41): کما یعتبر فی وجوب الحج وجود الزاد و الراحلة حدوثا کذلک یعتبر بقاء الی اتمام الأعمال]
- [(مسألة 42): إذا کان عنده ما یفی بمصارف الحج لکنه معتقد بعدمه أو کان غافلا عنه]
- [(مسألة 43): کما تتحقق الاستطاعة بوجدان الزاد و الراحلة تتحقق بالبذل]
- [(مسألة 44): لو أوصی له بمال لیحج به]
- [(مسألة 45): لا یجب الرجوع الی الکفایة فی الاستطاعة البذلیة]
- [(مسألة 46): إذا أعطی مالا هبة علی أن یحج وجب علیه القبول]
- [(مسألة 47): لا یمنع الدین من الاستطاعة البذلیة]
- [(مسألة 48): إذا بذل مال لجماعة لیحج أحدهم]
- [(مسألة 49): لا یجب بالبذل الّا الحج الذی هو وظیفة المبذول له علی تقدیر استطاعته]
- [(مسألة 50): لو بذل له مال لیحج به فتلف المال اثناء الطریق]
- [(مسألة 51): لا یعتبر فی وجوب الحج البذل نقدا]
- [(مسألة 52): الظاهر انّ ثمن الهدی علی الباذل]
- [(مسألة 53): الحج البذلی یجزئ عن حجة الاسلام]
- [(مسألة 54): یجوز للباذل الرجوع عن بذله قبل الدخول فی الاحرام أو بعده]
- [(مسألة 55): إذا أعطی من الزکاة من سهم سبیل اللّه علی أن یصرفها فی الحج]
- [(مسألة 56): إذا بذل له مال فحج به ثم انکشف انه کان مغصوبا]
- [(مسألة 57): إذا حج لنفسه أو عن غیره تبرعا أو بإجارة]
- [(مسألة 58): إذا اعتقد أنه غیر مستطیع فحج ندبا قاصدا امتثال الأمر الفعلی ثم بان أنه کان مستطیعا]
- [(مسألة 59): لا یشترط اذن الزوج للزوجة فی الحج إذا کانت مستطیعة]
- [(مسألة 60): لا یشترط فی وجوب الحج علی المرأة وجود المحرم لها إذا کانت مأمونة علی نفسها]
- [(مسألة 61): إذا نذر أن یزور الحسین علیه السّلام فی کل یوم عرفة مثلا و استطاع بعد ذلک]
- [(مسألة 62): یجب علی المستطیع الحج بنفسه إذا کان متمکنا من ذلک]
- [(مسألة 63): إذا استقر علیه الحج و لم یتمکن من الحج بنفسه]
- [(مسألة 64): إذا حج النائب عمن لم یتمکن من المباشرة فمات المنوب عنه مع بقاء العذر]
- [(مسألة 65): إذا لم یتمکن المعذور من الاستنابة سقط الوجوب]
- [(مسألة 66) إذا وجبت الاستنابة و لم یستنب و لکن تبرع متبرع عنه]
- [(مسألة 67): یکفی فی الاستنابة الاستنابة من المیقات]
- [(مسألة 68): من استقر علیه الحج إذا مات بعد الاحرام فی الحرم]
- [(مسألة 69): إذا اسلم الکافر المستطیع]
- [(مسألة 70): المرتد یجب علیه الحج لکن لا یصح منه حال ارتداده]
- [(مسألة 71): إذا حج المخالف ثم استبصر لا تجب علیه اعادة الحج]
- [(مسألة 72): إذا وجب الحج و أهمل المکلف فی أدائه حتی زالت الاستطاعة]
- [الوصیة بالحج]
- اشارة
- [(مسألة 73): تجب الوصیة علی من کانت علیه حجة الاسلام و قرب منه الموت]
- [(مسألة 74): من مات و علیه حجة الاسلام و کان له عند شخص ودیعة و احتمل ان الورثة لا یؤدونها ان ردّ المال إلیهم]
- [(مسألة 75): من مات و علیه حجة الاسلام و کان علیه دین و خمس و زکاة و قصرت الترکة]
- [(مسألة 76): من مات و علیه حجة الاسلام لم یجز لورثته التصرف فی ترکته قبل استئجار الحج]
- [(مسألة 77): من مات و علیه حجة الاسلام و لم تکن ترکته وافیة بمصارفها]
- [(مسألة 78): من مات و علیه حجة الاسلام لا یجب الاستئجار عنه من البلد]
- [(مسألة 79): من مات و علیه حجة الاسلام تجب المبادرة الی الاستئجار عنه فی سنة موته]
- [(مسألة 80): من مات و علیه حجة الاسلام إذا لم یوجد من یستأجر عنه الّا باکثر من اجرة المثل]
- [(مسألة 81): من مات و اقرّ بعض ورثته بأن علیه حجة الإسلام و انکره الآخرون]
- [(مسألة 82): من مات و علیه حجة الاسلام و تبرع متبرع عنه بالحج]
- [(مسألة 83): من مات و علیه حجة الاسلام و أوصی بالاستئجار من البلد]
- [(مسألة 84): إذا أوصی بالحج البلدی و لکن الوصی أو الوارث استأجر من المیقات]
- [(مسألة 85): إذا أوصی بالحج البلدی من غیر بلده]
- [(مسألة 86): إذا أوصی بالاستئجار عنه لحجة الاسلام و عیّن الاجرة]
- [(مسألة 87): إذا أوصی بالحج بمال معین و علم الوصی ان المال الموصی به فیه الخمس أو الزکاة]
- [(مسألة 88): إذا وجب الاستئجار للحج عن المیت بوصیة أو بغیر وصیة و اهمل من یجب علیه الاستئجار فتلف المال]
- [(مسألة 89): إذا علم استقرار الحج علی المیت و شک فی أدائه]
- [(مسألة 90): لا تبرأ ذمة المیت بمجرد الاستئجار]
- [(مسألة 91): إذا تعدّد الأجراء فالأحوط استئجار أقلهم أجرة]
- [(مسألة 92): العبرة فی وجوب الاستئجار من البلد أو المیقات بتقلید الوارث أو اجتهاده لا بتقلید المیت أو اجتهاده]
- [(مسألة 93): إذا کانت علی المیت حجة الاسلام و لم تکن له ترکة]
- [(مسألة 94): إذا أوصی بالحج فإن علم ان الموصی به هو حجة الاسلام]
- [(مسألة 95): إذا أوصی بالحج و عین شخصا معینا لزم العمل بالوصیة]
- [(مسألة 96): إذا أوصی بالحج و عین أجرة لا یرغب فیها أحد]
- [(مسألة 97): إذا باع داره بمبلغ مثلا و اشترط علی المشتری ان یصرفه فی الحج عنه بعد موته]
- [(مسألة 98): إذا صالحه داره مثلا علی ان یحج عنه بعد موته]
- [(مسألة 99): لو مات الوصی و لم یعلم أنه استأجر للحج قبل موته]
- [(مسألة 100): إذا تلف المال فی ید الوصی بلا تفریط]
- [(مسألة 101): إذا تلف المال فی ید الوصی قبل الاستئجار و لم یعلم ان التلف کان عن تفریط]
- [(مسألة 102): إذا أوصی بمقدار من المال لغیر حجة الاسلام و احتمل انه زائد علی ثلثه]
- [فصل فی النیابة]
- اشارة
- [(مسألة 103): یعتبر فی النائب أمور]
- [(مسألة 104): یعتبر فی فراغ ذمة المنوب عنه احراز عمل النائب و الاتیان به صحیحا]
- [(مسألة 105): لا بأس بنیابة المملوک عن الحر إذا کان باذن مولاه]
- [(مسألة 106): لا بأس بالنیابة عن الصبی الممیز]
- [(مسألة 107): لا تشترط المماثلة بین النائب و المنوب عنه]
- [(مسألة 108): لا بأس باستنابة الصرورة عن الصرورة و غیر الصرورة]
- [(مسألة 109): یشترط فی المنوب عنه الاسلام]
- [(مسألة 110): لا بأس بالنیابة عن الحی فی الحج المندوب]
- [(مسألة 111): یعتبر فی صحة النیابة تعیین المنوب عنه بوجه من وجوه التعیین]
- [(مسألة 112): کما تصح النیابة بالتبرع و بالاجارة تصح بالجعالة و بالشرط فی ضمن العقد،]
- [(مسألة 113): من کان معذورا فی ترک بعض الأعمال أو فی عدم الاتیان به علی الوجه الکامل لا یجوز استئجاره]
- [(مسألة 114): إذا مات النائب قبل أن یحرم]
- [(مسألة 115): إذا مات الاجیر بعد الاحرام استحق تمام الاجرة]
- [(مسألة 116): إذا استأجر للحج البلدی و لم یعین الطریق]
- [(مسألة 117): إذا آجر نفسه للحج عن شخص مباشرة فی سنة معینة]
- [(مسألة 118): إذا آجر نفسه للحج فی سنة معینة لم یجز له التأخیر و لا التقدیم]
- [(مسألة 119): إذا صدّ الاجیر أو احصر فلم یتمکن من الاتیان بالاعمال]
- [(مسألة 120): إذا أتی النائب بما یوجب الکفارة فهی من ماله]
- [(مسألة 121): إذا استأجره للحج بأجرة معینة فقصرت الأجرة عن مصارفه]
- [(مسألة 122): إذا استأجره للحج الواجب أو المندوب فأفسد الأجیر حجه بالجماع قبل المشعر]
- [(مسألة 123): الأجیر و إن کان یملک الأجرة بالعقد و لکن لا یجب تسلیمها إلیه الّا بعد العمل]
- [(مسألة 124): إذا آجر نفسه للحج فلیس له ان یستأجر غیره الّا مع اذن المستأجر]
- [(مسألة 125): إذا استأجر شخصا لحج التمتع مع سعة الوقت و اتفق ان الوقت قد ضاق فعدل الأجیر عن عمرة التمتع الی حج الافراد]
- [(مسألة 126): لا بأس بنیابة شخص عن جماعة فی الحج المندوب]
- [(مسألة 127): لا بأس بنیابة جماعة فی عام واحد عن شخص واحد میت أو حی تبرعا أو بالاجارة فیما اذا کان الحج مندوبا]
- [(مسألة 128): الطواف مستحب فی نفسه]
- [(مسألة 129): لا بأس للنائب بعد فراغه من أعمال الحج النیابی أن یأتی بالعمرة المفردة عن نفسه أو عن غیره]
- [الحج المندوب]
- [(مسألة 130): یستحب لمن یمکنه الحج أن یحج و إن لم یکن مستطیعا أو أنه أتی بحجة الاسلام]
- [(مسألة 131): یستحب نیة العود علی الحج حین الخروج من مکة]
- [(مسألة 132): یستحب احجاج من لا استطاعة له]
- [(مسألة 133): یستحب إعطاء الزکاة لمن لا یستطیع الحج لیحج بها]
- [(مسألة 134): یشترط فی حج المرأة اذن الزوج اذا کان الحج مندوبا]
- [أقسام العمرة]
- اشارة
- [(مسألة 135): العمرة کالحج فقد تکون واجبة و قد تکون مندوبة و قد تکون مفردة و قد تکون متمتعا بها]
- [(مسألة 136): تجب العمرة کالحج علی کل مستطیع واجد للشرائط]
- [(مسألة 137): یستحب الاتیان بالعمرة المفردة مکررا]
- [(مسألة 138): کما تجب العمرة المفردة بالاستطاعة کذلک تجب بالنذر أو الحلف أو العهد]
- [(مسألة 139): تشترک العمرة المفردة مع عمرة التمتع فی أعمالها]
- [(مسألة 140): یجوز الاحرام للعمرة المفردة من نفس المواقیت التی یحرم منها لعمرة التمتع]
- [(مسألة 141): تجب العمرة المفردة لمن أراد أن یدخل مکة]
- [(مسألة 142): من أتی بعمرة مفردة فی أشهر الحج و بقی اتفاقا فی مکة الی أوان الحج]
- [أقسام الحج]
- [حج التمتع]
- [(مسألة 147): یتألف هذا الحج من عبادتین تسمی أولاهما بالعمرة و الثانیة بالحج]
- [(مسألة 148): تجب فی عمرة التمتع خمسة أمور]
- [(مسألة 149): یجب علی المکلف أن یتهیأ لأداء وظائف الحج فیما اذا قرب منه الیوم التاسع من ذی الحجة الحرام]
- [(مسألة 150): یشترط فی حج التمتع أمور:]
- [(مسألة 151): إذا فرغ المکلف من أعمال عمرة التمتع]
- [(مسألة 152): کما لا یجوز للمتمتع الخروج من مکة بعد تمام عمرته کذلک لا یجوز له الخروج منها فی أثناء العمرة]
- [(مسألة 153): المحرّم من الخروج عن مکة بعد الفراغ من أعمال العمرة أو أثنائها انما هو الخروج عنها الی محل آخر]
- [(مسألة 154): إذا خرج من مکة بعد الفراغ من أعمال العمرة من دون احرام و تجاوز المواقیت]
- [(مسألة 155): من کانت وظیفته حج التمتع لم یجز له العدول الی غیره]
- [(مسألة 156): إذا علم من وظیفته التمتع ضیق الوقت عن اتمام العمرة و ادراک الحج قبل أن یدخل فی العمرة]
- [(مسألة 157): إذا أحرم لعمرة التمتع فی سعة الوقت و أخّر الطواف و السعی متعمدا الی زمان لا یمکن الاتیان فیه بهما و ادراک الحج]
- [حج الافراد]
- [حج القران]
- [فی واجبات عمرة التمتع]
- [الواجب الأول من واجبات عمرة التمتع الإحرام]
- [مواقیت الاحرام]
- [أحکام المواقیت]
- اشارة
- [(مسألة 164): لا یجوز الاحرام قبل المیقات]
- [(مسألة 165): یجب علی المکلف الیقین بوصوله الی المیقات و الاحرام منه]
- [(مسألة 166): لو نذر الاحرام قبل المیقات و خالف و أحرم من المیقات]
- [(مسألة 167): کما لا یجوز تقدیم الاحرام علی المیقات لا یجوز تأخیره عنه]
- [(مسألة 168): إذا ترک المکلف الاحرام من المیقات عن علم و عمد حتی تجاوزه]
- [(مسألة 169): إذا ترک الاحرام عن نسیان أو اغماء أو ما شاکل ذلک]
- [(مسألة 170): إذا ترکت الحائض الاحرام من المیقات لجهلها بالحکم الی أن دخلت الحرم]
- [(مسألة 171): اذا فسدت العمرة وجبت اعادتها مع التمکن]
- [(مسألة 172): قال جمع من الفقهاء بصحة العمرة فیما اذا أتی المکلف بها من دون احرام لجهل أو نسیان]
- [(مسألة 173): قد تقدم ان النائی یجب علیه الاحرام لعمرته من احد المواقیت الخمسة الأولی]
- [(مسألة 174): تقدم انّ المتمتع یجب علیه ان یحرم لحجه من مکة]
- [(مسألة 175): إذا نسی المتمتع الاحرام للحج بمکة وجب علیه العود مع الامکان]
- [(مسألة 176): لو نسی احرام الحج و لم یذکر حتی أتی بجمیع اعماله صح حجه]
- [واجبات الاحرام ثلاثة أمور]
- اشارة
- [الأمر الأول: النیة]
- [الأمر الثانی: التلبیة]
- اشارة
- [(مسألة 179): علی المکلف أن یتعلم الفاظ التلبیة و یحسن أداءها بصورة صحیحة کتکبیرة الاحرام فی الصلاة]
- [(مسألة 180): الاخرس یشیر الی التلبیة بإصبعه مع تحریک لسانه]
- [(مسألة 181): الصبی غیر الممیز یلبّی عنه]
- [(مسألة 182): لا ینعقد احرام حج التمتع و احرام عمرته و احرام حج الافراد و احرام العمرة المفردة الّا بالتلبیة]
- [(مسألة 183): لا یشترط الطهارة عن الحدث الأصغر و الأکبر فی صحة الاحرام]
- [(مسألة 184): التلبیة بمنزلة تکبیرة الاحرام فی الصلاة]
- [(مسألة 185): الأفضل لمن حج عن طریق المدینة تأخیر التلبیة الی البیداء]
- [(مسألة 186): یجب لمن اعتمر عمرة التمتع قطع التلبیة عند مشاهدة موضع بیوت مکة القدیمة]
- [(مسألة 187): إذا شک بعد لبس الثوبین و قبل التجاوز من المیقات فی أنه قد أتی بالتلبیة أم لا]
- [الأمر الثالث: لبس الثوبین بعد التجرد عما یجب علی المحرم اجتنابه]
- اشارة
- [(مسألة 188): لبس الثوبین للمحرم واجب تعبدی]
- [(مسألة 189): یعتبر فی الإزار أن یکون ساترا من السرّة الی الرکبة]
- [(مسألة 190): لو احرم فی قمیص جاهلا أو ناسیا نزعه و صح احرامه]
- [(مسألة 191): لا بأس بالزیادة علی الثوبین فی ابتداء الاحرام و بعده]
- [(مسألة 192): یعتبر فی الثوبین نفس الشروط المعتبرة فی لباس المصلی]
- [(مسألة 193): یلزم فی الازار أن یکون ساترا للبشرة غیر حاک عنها]
- [(مسألة 194): الأحوط فی الثوبین أن یکونا من المنسوج]
- [(مسألة 195): یختص وجوب لبس الازار و الرداء بالرجال دون النساء]
- [(مسألة 196): ان حرمة لبس الحریر و إن کانت تختص بالرجال و لا یحرم لبسه علی النساء]
- [(مسألة 197): إذا تنجس احد الثوبین أو کلاهما بعد التلبس بالاحرام]
- [(مسألة 198): لا تجب الاستدامة فی لباس الاحرام]
- [تروک الإحرام]
- اشارة
- [1- الصید البرّی]
- اشارة
- [مسائل فی الصید]
- [(مسألة 199): لا یجوز للمحرم سواء کان فی الحل أو الحرم صید الحیوان البری أو قتله]
- [(مسألة 200): کما یحرم علی المحرم صید الحیوان البری تحرم علیه الاعانة علی صیده و لو بالاشارة]
- [(مسألة 201): لا یجوز للمحرم امساک الصید البرّی و الاحتفاظ به]
- [(مسألة 202): الحکم المذکور انما یختص بالحیوان البری]
- [(مسألة 203): فراخ هذه الأقسام الثلاثة من الحیوانات البریة و البحریة و الأهلیة و بیضها تابع للاصول فی حکمها]
- [(مسألة 204): لا یجوز للمحرم قتل السباع الا فیما اذا خیف منها علی النفس]
- [(مسألة 205): یجوز للمحرم أن یقتل الافعی و الأسود الغدر]
- [(مسألة 206): لا بأس للمحرم أن یرمی الغراب و الحدأة]
- [کفارات الصید]
- اشارة
- [(مسألة 207): فی قتل النعامة بدنة و فی قتل بقرة الوحش بقرة]
- [(مسألة 208): من أصاب شیئا من الصید]
- [(مسألة 209): اذا قتل المحرم حمامة و نحوها فی خارج الحرم فعلیه شاة]
- [(مسألة 210): فی قتل القطاة و الحجل و الدراج و نظیرها حمل قد فطم من اللبن]
- [(مسألة 211): فی قتل الیربوع و القنفذ و الضبّ و ما أشبهها جدی]
- [(مسألة 212): فی قتل الزنبور متعمدا اطعام شیء من الطعام]
- [(مسألة 213): یجب علی المحرم أن ینحرف عن الجادة إذا کان فیها الجراد]
- [(مسألة 214): لو اشترک جماعة محرمون فی قتل صید فعلی کل واحد منهم کفارة مستقلة]
- [(مسألة 215): کفارة أکل الصید ککفارة الصید نفسه]
- [(مسألة 216): من کان معه صید و دخل الحرم یجب علیه ارساله]
- [(مسألة 217): لا فرق فی وجوب الکفارة فی قتل الصید و أکله بین العمد و السهو و الجهل]
- [(مسألة 218): تتکرر الکفارة بتکرر الصید جهلا أو نسیانا أو خطأ]
- [2- مجامعة النساء]
- اشارة
- [(مسألة 219): یحرم علی المحرم الجماع]
- [(مسألة 220): إذا جامع المتمتع اثناء عمرته قبلا أو دبرا عالما عامدا]
- [(مسألة 221): إذا جامع المحرم للحج امرأته قبلا أو دبرا عالما عامدا قبل الوقوف بالمزدلفة]
- [(مسألة 222): إذا جامع المحرم امرأته عالما عامدا بعد الوقوف بالمزدلفة]
- [(مسألة 223): من جامع امرأته عالما عامدا فی العمرة المفردة]
- [(مسألة 224): من أحلّ من احرامه إذا جامع زوجته المحرمة]
- [(مسألة 225): إذا جامع المحرم امرأته جهلا أو نسیانا صحت عمرته و حجه]
- [3- تقبیل النساء]
- [4- مسّ النساء]
- [5- النظر الی المرأة و ملاعبتها]
- [6- الاستمناء]
- [7- عقد النکاح]
- [8- استعمال الطیب]
- [(مسألة 237): یحرم علی المحرم استعمال الزعفران و العود]
- [(مسألة 238): لا بأس بأکل الفواکه الطیبة الرائحة کالتفاح و السفرجل]
- [(مسألة 239): لا یجب علی المحرم أن یمسک علی أنفه من الرائحة الطیبة حال سعیه بین الصفا و المروة]
- [(مسألة 240): إذا استعمل المحرم متعمدا شیئا من الروائح الطیبة]
- [(مسألة 241): یحرم علی المحرم أن یمسک علی أنفه من الروائح الکریهة]
- [9- لبس المخیط للرجال]
- [10- الاکتحال]
- [11- النظر فی المرآة]
- [12- لبس الخف و الجورب]
- [13- الکذب و السب]
- [14- الجدال]
- [15- قتل هوام الجسد]
- [16- التزین]
- [الواجب الأول من واجبات عمرة التمتع الإحرام]
- الجزء الثانی
- [بقیة واجبات عمرة التمتع]
- [بقیة الواجب الأول من واجبات عمرة التمتّع الإحرام]
- [تتمة تروک الإحرام]
- [17- الادهان]
- [18- ازالة الشعر عن البدن]
- [19- ستر الرأس للرجال]
- [20- ستر الوجه للنساء]
- [21- التظلیل للرجال]
- [22- اخراج الدم من البدن]
- [23- التقلیم]
- [24- قلع الضرس]
- [25- حمل السلاح]
- اشارة
- [(مسألة 277): لا یجوز للمحرم حمل السلاح]
- [(مسألة 278): لا بأس بوجود السلاح عند المحرم إذا لم یکن حاملا له]
- [(مسألة 279): تختص حرمة حمل السلاح بحال الاختیار]
- [(مسألة 280): کفارة حمل السلاح شاة علی الأحوط]
- [(مسألة 281): الشجرة التی یکون أصلها فی الحرم و فرعها فی خارجه أو بالعکس]
- [(مسألة 282): کفارة قلع الشجرة قیمة تلک الشجرة]
- [مسألة 283 فی محل ذبح الکفارات]
- [(مسألة 284): إذا وجبت الکفارة علی المحرم بسبب غیر الصید فالأظهر جواز تأخیرها إلی عودته من الحج فیذبحها أین شاء]
- [تتمة تروک الإحرام]
- [الواجب الثانی من واجبات عمرة التمتع الطواف]
- [شرائط الطواف]
- اشارة
- [الأول: النیة]
- [الثانی: الطهارة من الحدثین الأکبر و الأصغر]
- اشارة
- [(مسألة 285): إذا أحدث المحرم أثناء طوافه]
- [(مسألة 286): إذا شک فی الطهارة قبل الشروع فی الطواف أو فی أثنائه]
- [(مسألة 287): إذا شک فی الطهارة بعد الفراغ من الطواف لم یعتن بالشک]
- [(مسألة 288): إذا لم یتمکن المکلف من الوضوء یتیمّم و یأتی بالطواف]
- [(مسألة 289): یجب علی الحائض و النفساء بعد انقضاء أیامهما]
- [(مسألة 290): اذا حاضت المرأة فی عمرة التمتع حال الاحرام أو بعده]
- [(مسألة 291): إذا حاضت المحرمة أثناء طوافها]
- [(مسألة 292): إذا حاضت المرأة بعد الفراغ من الطواف و قبل الاتیان بصلاة الطواف صح طوافها]
- [(مسألة 293): إذا طافت المرأة و صلت ثم شعرت بالحیض و لم تدر أنه کان قبل الطواف أو قبل الصلاة]
- [(مسألة 294): إذا دخلت المرأة مکة و کانت متمکنة من أعمال العمرة و لکنها أخّرتها إلی أن حاضت حتی ضاق الوقت مع العلم و العمد]
- [(مسألة 295): الطواف المندوب لا تعتبر فیه الطهارة فیصح بغیر طهارة]
- [(مسألة 296): المعذور یکتفی بطهارته العذریة کالمجبور و المسلوس]
- [الثالث: من الأمور المعتبرة فی الطواف الطهارة من الخبث]
- اشارة
- [(مسألة 297): لا بأس بدم القروح و الجروح فیما یشق الاجتناب عنه]
- [(مسألة 298): إذا لم یعلم بنجاسة بدنه أو ثیابه ثم علم بها بعد الفراغ من الطواف]
- [(مسألة 299): إذا نسی نجاسة بدنه أو ثیابه ثم تذکرها بعد طوافه]
- [(مسألة 300): إذا لم یعلم بنجاسة بدنه أو ثیابه و علم بها أثناء الطواف أو طرأت النجاسة علیه قبل فراغه من الطواف]
- [الرابع: الختان للرجال]
- [الخامس: ستر العورة حال الطواف علی الأحوط]
- [واجبات الطواف]
- [الخروج عن المطاف إلی الداخل أو الخارج]
- اشارة
- [(مسألة 304): إذا خرج الطائف عن المطاف فدخل الکعبة]
- [(مسألة 305): إذا تجاوز عن مطافه إلی الشاذروان بطل طوافه]
- [(مسألة 306): إذا دخل الطائف حجر اسماعیل بطل الشوط الذی وقع ذلک فیه]
- [(مسألة 307): إذا خرج الطائف من المطاف إلی الخارج قبل تجاوزه النصف من دون عذر]
- [(مسألة 308): إذا أحدث أثناء طوافه جاز له أن یخرج و یتطهّر ثم یرجع و یتم طوافه]
- [(مسألة 309): إذا التجأ الطائف إلی قطع طوافه و خروجه عن المطاف لصداع أو وجع فی البطن أو نحو ذلک]
- [(مسألة 310): یجوز للطائف أن یخرج من المطاف لعیادة مریض أو لقضاء حاجة لنفسه أو لأحد اخوانه المؤمنین]
- [(مسألة 311): یجوز الجلوس أثناء الطواف للاستراحة]
- [النقصان فی الطواف]
- [للزیادة فی الطواف خمس صور]
- ااشرة
- [الأولی: ان لا یقصد الطائف جزئیة الزائد للطواف الذی بیده أو لطواف آخر]
- [الثانیة: أن یقصد حین شروعه فی الطواف أو فی أثنائه الإتیان بالزائد]
- [الثالثة: أن یأتی بالزائد علی أن یکون جزءا من طوافه الذی فرغ منه]
- [الرابعة: أن یقصد جزئیة الزائد لطواف آخر و یتم الطواف الثانی]
- [الخامسة: أن یقصد جزئیة الزائد لطواف آخر و لا یتم الطواف الثانی من باب الاتفاق]
- [الشک فی عدد الأشواط]
- اشارة
- [(مسألة 315): اذا شک فی عدد الأشواط بعد الفراغ من الطواف و التجاوز من محله لم یعتن بالشک]
- [(مسألة 316): إذا تیقّن بالسبعة و شک فی الزائد]
- [(مسألة 317): إذا شک فی عدد الأشواط]
- [(مسألة 318): إذا شک بین السادس و السابع و بنی علی السادس جهلا منه بالحکم و أتمّ طوافه]
- [(مسألة 319): یجوز للطائف أن یتکل علی احصاء صاحبه فی حفظ عدد أشواطه]
- [(مسألة 320): إذا شک فی الطواف المندوب یبنی علی الأقل]
- [(مسألة 321): إذا ترک الطواف فی عمرة التمتع عمدا مع العلم بالحکم أو مع الجهل به و لم یتمکن من التدارک قبل الوقوف بعرفات]
- [(مسألة 322): إذا ترک الطواف نسیانا وجب تدارکه بعد التذکر]
- [(مسألة 323): إذا نسی الطواف حتی رجع إلی بلده و واقع أهله]
- [(مسألة 324): إذا نسی الطواف و تذکره فی زمان یمکنه القضاء]
- [(مسألة 325): لا یحل لناسی الطواف ما کان حله متوقفا علیه]
- [(مسألة 326): إذا لم یتمکن من الطواف بنفسه لمرض أو کسر و أشباه ذلک]
- [شرائط الطواف]
- [الواجب الثالث من واجبات عمرة التمتع الطواف]
- اشارة
- [(مسألة 327): من ترک صلاة الطواف عالما عامدا]
- [(مسألة 328): تجب المبادرة إلی الصلاة بعد الطواف]
- [(مسألة 329): اذا نسی صلاة الطواف و ذکرها بعد السعی أتی بها]
- [(مسألة 330): اذا نسی صلاة الطواف حتی مات]
- [(مسألة 331): اذا کان فی قراءة المصلی لحن]
- [(مسألة 332): إذا کان جاهلا باللحن فی قراءته و کان معذورا فی جهله]
- [الواجب الرابع من واجبات عمرة التمتع السعی]
- اشارة
- [مسائل فی السعی]
- [(مسألة 333): محل السعی انّما هو بعد الطواف و صلاته]
- [(مسألة 334): یعتبر فی السعی النیّة]
- [(مسألة 335): یبدأ بالسعی من أوّل جزء من الصفا ثم یذهب بعد ذلک إلی المروة]
- [(مسألة 336): لو بدأ بالمروة قبل الصفا]
- [(مسألة 337): لا یعتبر فی السعی المشی راجلا]
- [(مسألة 338): یعتبر فی السعی أن یکون ذهابه و إیابه فیما بین الصفا و المروة من الطریق المتعارف]
- [(مسألة 339): یجب استقبال المروة عند الذهاب إلیها]
- [(مسألة 340): یجوز الجلوس علی الصفا أو المروة أو فیما بینهما للاستراحة]
- [أحکام السعی]
- اشارة
- [(مسألة 341): لو ترک السعی نسیانا أتی به حیث ما ذکره]
- [(مسألة 342): من لم یتمکّن من السعی بنفسه و لو بحمله علی متن انسان أو حیوان و نحو ذلک]
- [(مسألة 343): الأحوط أن لا یؤخر السعی عن الطواف و صلاته]
- [(مسألة 344): حکم الزیادة فی السعی حکم الزیادة فی الطواف]
- [(مسألة 345): إذا زاد فی سعیه خطأ صحّ سعیه]
- [(مسألة 346): إذا نقص من أشواط السعی عامدا عالما بالحکم أو جاهلا به و لم یمکنه تدارکه إلی زمان الوقوف بعرفات]
- [(مسألة 347): إذا نقص شیئا من السعی فی عمرة التمتع نسیانا فأحل لاعتقاده الفراغ من السعی]
- [الشک فی السعی]
- [الواجب الخامس فی عمرة التمتّع التقصیر]
- اشارة
- [(مسألة 350): یتعیّن التقصیر فی احلال عمرة التمتع]
- [(مسألة 351): إذا جامع بعد السعی و قبل التقصیر جاهلا بالحکم]
- [(مسألة 352): یحرم التقصیر قبل الفراغ من السعی]
- [(مسألة 353): لا تجب المبادرة الی التقصیر بعد السعی]
- [(مسألة 354): إذ ترک التقصیر عمدا فأحرم للحج بطلت عمرته]
- [(مسألة 355): إذا ترک التقصیر نسیانا فأحرم للحج صحت عمرته]
- [(مسألة 356): إذا قصر المحرم فی عمرة التمتع حلّ له جمیع ما کان یحرم علیه من جهة احرامه ما عدا الحلق]
- [(مسألة 357): لا یجب طواف النساء فی عمرة التمتع]
- [بقیة الواجب الأول من واجبات عمرة التمتّع الإحرام]
- [واجبات الحج]
- اشارة
- [الأول: الاحرام]
- اشارة
- [(مسألة 358): کما لا یجوز للمعتمر احرام الحج قبل التقصیر لا یجوز للحاج أن یحرم للعمرة المفردة قبل اتمام أعمال الحج]
- [(مسألة 359): یتضیق وقت الاحرام فیما إذا استلزم تأخیره فوات الوقوف بعرفات یوم عرفة]
- [(مسألة 360): یتحد احرام الحج و احرام العمرة فی کیفیته و واجباته و محرماته]
- [(مسألة 361): للمکلف أن یحرم للحج من مکة القدیمة من أیّ موضع شاء]
- [(مسألة 362): من ترک الاحرام نسیانا أو جهلا منه بالحکم الی أن خرج من مکة ثم تذکر أو علم بالحکم]
- [(مسألة 363): من ترک الاحرام عالما عامدا لزمه التدارک]
- [(مسألة 364): الأحوط أن لا یطوف المتمتع بعد احرام الحج قبل الخروج الی عرفات طوافا مندوبا]
- [الثانی: من واجبات حجّ التمتّع الوقوف بعرفات بقصد القربة]
- اشارة
- [(مسألة 365): حدّ عرفات من بطن عرفة و ثویة و نمرة الی ذی المجاز و من المأزمین الی أقصی الموقف]
- [(مسألة 366): الظاهر انّ الجبل موقف و لکن یکره الوقوف علیه]
- [(مسألة 367): یعتبر فی الوقوف أن یکون عن اختیار]
- [(مسألة 368): الأحوط للمختار أن یقف فی عرفات من أول ظهر التاسع من ذی الحجة الی الغروب]
- [(مسألة 369): من لم یدرک الوقوف الاختیاری (الوقوف فی النهار)، لنسیان أو لجهل یعذر فیه أو لغیرهما من الاعذار]
- [(مسألة 370): تحرم الافاضة من عرفات قبل غروب الشمس عالما عامدا لکنها لا تفسد الحج]
- [(مسألة 371): إذا ثبت الهلال عند قاضی أهل السنة و حکم علی طبقه و لم یثبت عند الشیعة]
- [الثالث من واجبات حج التمتع الوقوف فی المزدلفة]
- اشارة
- [(مسألة 372): إذا أفاض الحاج من عرفات فالأحوط أن یبیت لیلة العید فی المزدلفة]
- [(مسألة 373): یجب الوقوف فی المزدلفة من طلوع فجر یوم العید الی طلوع الشمس]
- [(مسألة 374): من ترک الوقوف فیما بین الفجر و طلوع الشمس رأسا فسد حجّه]
- [(مسألة 375): من وقف فی المزدلفة لیلة العید و أفاض منها قبل طلوع الفجر جهلا منه بالحکم]
- [(مسألة 376): من لم یتمکن من الوقوف الاختیاری (الوقوف فیما بین الطلوعین) فی المزدلفة لنسیان أو لعذر آخر]
- [ادراک الوقوفین أو أحدهما]
- [منی و واجباتها]
- اشارة
- [الرابع من واجبات الحج رمی جمرة العقبة یوم النحر]
- اشارة
- [(مسألة 377): إذا شک فی الاصابة و عدمها بنی علی العدم]
- [(مسألة 378): یعتبر فی الحصیات أمران]
- [(مسألة 379): إذا زید علی الجمرة فی ارتفاعها ففی الاجتزاء برمی المقدار الزائد اشکال]
- [(مسألة 380): إذا لم یرم یوم العید نسیانا أو جهلا منه بالحکم]
- [(مسألة 381): إذا لم یرم یوم العید نسیانا أو جهلا فعلم أو تذکّر بعد الطواف فتدارکه]
- [الخامس من واجبات حج التمتع الذبح أو النحر فی منی]
- اشارة
- [مسائل فی الهدی]
- [(مسألة 382): الأحوط أن یکون الذبح أو النحر یوم العید]
- [(مسألة 383): لا یجزئ هدی واحد الّا عن شخص واحد]
- [(مسألة 384): یجب أن یکون الهدی من الابل أو البقر أو الغنم]
- [(مسألة 385): إذا اشتری هدیا معتقدا سلامته فبان معیبا بعد نقد ثمنه]
- [(مسألة 386): ما ذکرناه من شروط الهدی إنّما هو فی فرض التمکّن منه]
- [(مسألة 387): إذا ذبح الهدی بزعم أنه سمین فبان مهزولا]
- [(مسألة 388): إذا ذبح ثم شک فی أنه کان واجدا للشرائط]
- [(مسألة 389): إذا اشتری هدیا سلیما فمرض بعد ما اشتراه أو أصابه کسر أو عیب]
- [(مسألة 390): لو اشتری هدیا فضلّ اشتری مکانه هدیا آخر]
- [(مسألة 391): لو وجد أحد هدیا ضالا عرّفه الی الیوم الثانی عشر]
- [(مسألة 392): من لم یجد الهدی و تمکّن من ثمنه أودع ثمنه عند ثقة لیشتری به هدیا و یذبحه عنه الی آخر ذی الحجّة]
- [(مسألة 393): إذا لم یتمکّن من الهدی و لا من ثمنه]
- [(مسألة 394): المکلف الذی وجب علیه صوم ثلاثة أیام فی الحج إذا لم یتمکن من الصوم فی الیوم السابع صام الثامن و التاسع و یوما آخر بعد رجوعه من منی]
- [(مسألة 395): من لم یتمکّن من الهدی و لا من ثمنه و صام ثلاثة أیام فی الحج ثم تمکّن منه]
- [(مسألة 396): إذا لم یتمکّن من الهدی باستقلاله و تمکّن من الشرکة فیه مع الغیر]
- [(مسألة 397): إذا أعطی الهدی أو ثمنه أحدا فوکّله فی الذبح عنه ثم شک فی أنه ذبحه أم لا]
- [(مسألة 398): ما ذکرناه من الشرائط فی الهدی لا تعتبر فیما یذبح کفارة]
- [(مسألة 399): الذبح الواجب هدیا أو کفارة لا تعتبر المباشرة فیه]
- [مصرف الهدی]
- [الواجب السادس من واجبات الحج الحلق و التقصیر]
- اشارة
- [(مسألة 403): لا یجوز الحلق للنساء]
- [(مسألة 404): یتخیر الرجل بین الحلق و التقصیر]
- [(مسألة 405): من أراد الحلق و علم أن الحلاق یجرح رأسه فعلیه أن یقصّر أولا ثم یحلق]
- [(مسألة 406): الخنثی المشکل یجب علیه التقصیر إذا لم یکن ملبدا أو معقوصا]
- [(مسألة 407): إذا حلق المحرم أو قصّر حل له جمیع ما حرم علیه الاحرام ما عدا النساء و الطیب]
- [(مسألة 408): إذا لم یقصّر و لم یحلق نسیانا أو جهلا منه بالحکم الی أن خرج من منی رجع و قصر أو حلق فیها]
- [(مسألة 409): إذا لم یقصر و لم یحلق نسیانا أو جهلا فذکره أو علم به بعد الفراغ من أعمال الحج و تدارکه]
- [الواجب السابع و الثامن و التاسع من واجبات الحج الطواف و صلاته و السعی]
- اشارة
- [(مسألة 410): یجب تأخیر الطواف عن الحلق أو التقصیر فی حج التمتع]
- [(مسألة 411): الأحوط عدم تأخیر طواف الحج عن الیوم الحادی عشر]
- [(مسألة 412): لا یجوز فی حج التمتع تقدیم طواف الحج و صلاته و السعی علی الوقوفین]
- [(مسألة 413): یجوز للخائف علی نفسه من دخول مکة ان یقدم الطواف و صلاته و السعی علی الوقوفین]
- [(مسألة 414): من طرأ علیه العذر فلم یتمکن من الطواف]
- [(مسألة 415): إذا طاف المتمتع و صلّی و سعی حل له الطیب و بقی علیه من المحرمات النساء]
- [(مسألة 416): من کان یجوز له تقدیم الطواف و السعی إذا قدمهما علی الوقوفین لا یحل له الطیب حتی یأتی بمناسک منی]
- [الواجب العاشر و الحادی عشر من واجبات الحج طواف النساء و صلاته]
- اشارة
- [(مسألة 417): کما یجب طواف النساء علی الرجال یجب علی النساء]
- [(مسألة 418): طواف النساء و صلاته کطواف الحج و صلاته فی الکیفیة و الشرائط]
- [(مسألة 419): من لم یتمکّن من طواف النساء باستقلاله لمرض أو غیره استعان بغیره فیطوف]
- [(مسألة 420): من ترک طواف النساء]
- [(مسألة 421): لا یجوز تقدیم طواف النساء علی السعی]
- [(مسألة 422): من قدم طواف النساء علی الوقوفین لعذر لم تحل له النساء حتی یأتی بمناسک منی]
- [(مسألة 423): إذا حاضت المرأة و لم تنتظر القافلة طهرها]
- [(مسألة 424): نسیان الصلاة فی طواف النساء کنسیان الصلاة فی طواف الحج]
- [(مسألة 425): إذا طاف المتمتع طواف النساء و صلی صلاته حلت له النساء]
- [الواجب الثانی عشر من واجبات الحج: المبیت بمنی لیلة الحادی عشر و الثانی عشر]
- اشارة
- [(مسألة 426): إذا تهیأ للخروج و تحرک من مکانه و لم یمکنه الخروج قبل الغروب للزحام و نحوه]
- [(مسألة 427): من وجب علیه المبیت بمنی لا یجب علیه المکث فیها نهارا بأزید من مقدار یرمی فیه الجمرات]
- [(مسألة 428): یستثنی ممن یجب علیه المبیت بمنی عدة طوائف]
- [(مسألة 429): من ترک المبیت بمنی فعلیه کفارة شاة عن کل لیلة]
- [(مسألة 430): من أفاض من منی ثم رجع إلیها بعد دخول اللیل فی اللیلة الثالثة عشر لحاجة]
- [الثالث عشر من واجبات الحج رمی الجمرات الثلاث]
- اشارة
- [(مسألة 431): یجب الابتداء برمی الجمرة الاولی ثم الجمرة الوسطی ثم جمرة العقبة]
- [(مسألة 432): ما ذکرناه من واجبات رمی جمرة العقبة یجری فی رمی الجمرات الثلاث کلها]
- [(مسألة 433): یجب أن یکون رمی الجمرات فی النهار]
- [(مسألة 434) من نسی الرمی فی الیوم الحادی عشر وجب علیه قضاؤه فی الثانی عشر]
- [(مسألة 435): من نسی الرمی فذکره فی مکة]
- [(مسألة 436): المریض الذی لا یرجی برؤه الی المغرب یستنیب لرمیه]
- [(مسألة 437): لا یبطل الحج بترک الرمی]
- أحکام المصدود
- [(مسألة 438): المصدود هو الممنوع عن الحج أو العمرة بعد تلبسه بإحرامهما]
- [(مسألة 439): المصدود عن العمرة یذبح فی مکانه و یتحلل به]
- [(مسألة 440): المصدود عن الحج إن کان مصدودا عن الموقفین أو عن الموقف بالمشعر خاصة]
- [(مسألة 441): المصدود من الحج لا یسقط عنه الحج بالهدی المزبور]
- [(مسألة 442): إذا صد عن الرجوع الی منی للمبیت و رمی الجمار فقد تم حجه]
- [(مسألة 443): من تعذر علیه المضی فی حجه لمانع من الموانع غیر الصد و الحصر]
- [(مسألة 444): لا فرق فی الهدی المذکور بین أن یکون بدنة أو بقرة أو شاة]
- [(مسألة 445): من أفسد حجه ثم صدّ هل یجری علیه حکم الصد أم لا وجهان]
- [(مسألة 446): من ساق هدیا معه ثم صدّ کفی ذبح ما ساقه]
- [أحکام المحصور]
- اشارة
- [(مسألة 447): المحصور هو الممنوع عن الحج أو العمرة بمرض و نحوه]
- [(مسألة 448): المحصور إن کان محصورا فی عمرة مفردة]
- [(مسألة 449): إذا أحصر و بعث بهدیه و بعد ذلک خفّ المرض]
- [(مسألة 450): إذا أحصر عن مناسک منی أو احصر من الطواف و السعی بعد الوقوفین فالحکم فیه]
- [(مسألة 451): إذا احصر الرجل فبعث بهدیه ثم آذاه رأسه قبل أن یبلغ الهدی محله]
- [(مسألة 452): لا یسقط الحج عن المحصور بتحلله بالهدی]
- [(مسألة 453): المحصور إذا لم یجد هدیا و لا ثمنه]
- [(مسألة 454): یستحب للمحرم عند عقد الاحرام أن یشترط علی ربه تعالی أن یحله حیث حبسه]
- [بقیة واجبات عمرة التمتع]
مصباح الناسک فی شرح المناسک
اشاره
نام کتاب: مصباح الناسک فی شرح المناسک
موضوع: فقه فتوایی
نویسنده: قمّی، سید تقی طباطبایی
تاریخ وفات مؤلف: ه ق
زبان: عربی
قطع: وزیری
تعداد جلد: 2
ناشر: انتشارات محلاتی
تاریخ نشر: 1425 ه ق
نوبت چاپ: اول
مکان چاپ: قم- ایران
شابک: 4- 19- 7455- 964
محقق/ مصحح: غالب سیلاوی
الجزء الأول
[مقدمه المؤلف]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه ربّ العالمین و الصلاه و السلام علی محمّد و آله الطاهرین و اللعن علی أعدائهم الی یوم الدین.
و بعد، فلا یخفی علی روّاد العلم و الفضیله انا شرحنا قبل سنین کتاب المناسک لسیدنا الاستاذ الخوئی قدّس سرّه و طبعناه و أخیرا راجعناه و جددنا النظر فیه و اشرنا الی جمله من المبانی التی تغیر رأینا فیها و حیث ان هذا الشرح نافع و مفید لأرباب الفضل بنینا علی تجدید طبعه و ارجو من المولی أن یقبله بقبول حسن و یجعله مصباحا منیرا لذلک الیوم العسر الذی لا ینفع فیه مال و لا بنون الا من أتی اللّه بقلب سلیم و اهدی هذه البضاعه المزجاه الی سیدی و مولای مولی الکونین و الثقلین غریب بغداد باب الحوائج موسی بن جعفر علیهما آلاف التحیه و الثناء و أرواح العالمین لتراب مقدمهما الفداء و أنا الحقیر المحتاج الی رحمه ربه تقی بن الحسین الطباطبائی القمی عفی عنهما.
2 ربیع الثانی/ 1425 الهجری القمری
مصباح الناسک فی شرح المناسک، ج 1، ص: 5
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه ربّ العالمین و الصلاه و السلام علی أشرف الأنبیاء و المرسلین محمّد و آله الطیبین الطاهرین و اللعنه علی أعدائهم أجمعین الی یوم الدین.
و بعد، إنّ هذه رساله فی مناسک الحج وافیه بأغلب ما یبتلی به عاده من المسائل و هی رساله منظمه مرتبه یسهل فهمها و مراجعتها و قد افردت